Сергей ГЛОВЮК. АЛФАВИТ – ЭТО СУДЬБА НАРОДОВ. Серия «Поэзия народов кириллической азбуки»
Сергей ГЛОВЮК 
Сергей ГЛОВЮК
АЛФАВИТ – ЭТО СУДЬБА НАРОДОВ
Серия «Поэзия народов кириллической азбуки»
Все мы в детстве, открывая букварь, читали фразу «Мама мыла раму». Затем брали ручку и старательно выводили первые буквы. Обучение начиналось с азбуки, а выучив её, даже не задумывались, что она окружает нас каждый день как воздух, которым мы дышим. И замечаем его только тогда, когда начинаем задыхаться.
Теперь представим себе те времена, когда знакового письма не было. Многочисленные и бесписьменные племена существовали на земных просторах, явленные только своей устной традицией. Тем значимей и величественнее предстает подвиг Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия, создавших кириллический алфавит. Вместе с письменностью многочисленные народы получили возможность приобщаться к знанию, хранить это знание и передавать на огромные расстояния. Это был колоссальный качественный скачок в историческом развитии. Я убежден, что если бы мы имели другую азбуку, мы имели другой язык, другую культуру, другой менталитет и другую историю. Азбука – это универсальная система информационных кодов. Ни один язык программирования компьютерной техники не достиг и вряд ли достигнет такого совершенства. Имея в своем активе всего чуть более тридцати букв, мы в состоянии передавать любые массивы информации. Причем нельзя не удивляться совершенству кириллической азбуки, ведь у нас нет дифтонгов, трифтонгов и так далее.
Известен такой исторический факт, когда всемирно известный английский драматург Бернард Шоу, понимая несовершенство английской версии латинского алфавита, объявил конкурс на его усовершенствование с огромным призовым фондом в десятки тысяч фунтов, получил тысячи писем с предложениями и ничего не смог сделать! И можно долго спорить, что до кириллицы существовала глаголица, и славяне имели какие-то другие письмена, и они якобы были более приспособлены к их языкам, факт остается фактом. Других алфавитов в истории как реально функционирующих не осталось. И великие литературы не только славян, но и многих других народов созданы именно на кириллице. Интересен и тот факт, что была создана именно кириллица, а не были использованы к тому времени давно существующий греческий алфавит или та же латиница. Почему? Загадка! Но так есть, воспримем это как данность.
Вместе со славянскими племенами на территории Евразии веками сосуществуют еще две суперэтнические системы: тюркская и угро-финская. Это алтайцы, башкиры, буряты, казахи, киргизы, татары, якуты, мордовцы, марийцы, удмурты, ханты-манси и многие другие, включая не относящиеся к данным группам народы. Эти древние народы имели свои языки и культуру, а немногие, как и славяне, те или иные варианты письменности. Но именно с приобщением их к кириллице и созданием на её основе письменности литература на языках этих народов вышла на качественно новый виток развития.
Назовите хоть один коренной народ Северной Америки, который имеет свой алфавит на основе английского? И назовите народ, который не получил бы алфавит на основе кириллицы на просторах Евразии в ойкумене российской культуры!
Теперь представьте, какая колоссальная работа была проделана нашими предками в течение веков! Причем эта работа велась и государством Российским, и подвижниками всех сословий, как русских, так и представителями коренных, иноязычных народов, и тому множество примеров в истории. И представители иноязычных народов хорошо понимали, какие перспективы открывает создание алфавита. Так и произошло. Легко ли это было? Вспомните Бернарда Шоу, он хотел только усовершенствовать, а здесь надо было создать заново…
Создание алфавита и приобщение к русской цивилизации и великой литературе сразу же привело к бурному развитию национальных литератур. И если для русской литературы ХХ век считается Серебряным, то, смею предположить, для национальных литератур он стал поистине золотым. И, несмотря на сильную идеологическую избирательность советского периода российской истории, мы знаем десятки и десятки всемирно известных имен, которые составили гордость национальных литератур, а вместе с ними и всей российской словесности. Собственно идеологическая избирательность касалась только публикаций. Запретить творчество невозможно, и как только цензура ушла в небытие, все было предъявлено и объявлено, а справедливость восстановлена.
Так веками складывалось единое геокультурное пространство, скрепленное кириллической азбукой и русским языком – языком межнационального общения.
Сегодня, когда темпы жизни ускоряются, такая операция, как замена алфавита, проведенная в некоторых странах, приводит к тому, что в одночасье все население становится неграмотным. Как написать элементарную бумагу? Про литературу и научную терминологию даже не стоит говорить. Теперь надо выработать нормы правописания, научить учителей, которые научат учеников. Уйдет на это лет сто минимум! Взяли и отбросили себя на сто лет назад. А если учесть еще память народа и то, что все книгоиздания и предшествующий вековой опыт становятся не нужными, то легко увидеть объем потерь и утрат. Представьте на секунду такого поэта Pushkina и такие его строчки:
Ja vas lubil, lubov echo bit moget (иное слово не знаю как и написать, перекладываю произвольно в своей транскрипции)… Для большинства из нас они просто перестанут быть стихами. Алфавит определенно связан с территорией, и вслед за его изменением может произойти перекройка границ со всеми вытекающими последствиями и конфликтами. Такие эксперименты чреваты информационным хаосом, утерей общедоступных и понятных коммуникативных символов и в конечном счете утерей идентитета, чего, собственно, и добиваются «проводники» такого рода идей. А задача перед народами стоит как раз противоположная – избежать потери идентичности и выйти в мировое культурное пространство с «лица необщим выраженьем».
Так сложилось, что язык межнационального общения на постсоветском пространстве, конечно, русский, но это ни в коем случае не должно умалять значение каждого языка. Пока жив язык, жив и народ, на нем говорящий. Язык – это то, за что надо держаться до последнего. Собственно, на всем пространстве государства Российского, в какой бы форме оно ни существовало, в виде Российской империи, Советского государства или Российской Федерации, почти все языки выжили и сохранились, чего нельзя сказать о других регионах земного шара. Причем возникло своеобразное явление – билингвальность, соединение в одном творческом сознании двух языковых культур. В русской и сопряженных с ней национальных культурах закономерным и естественным стало появление писателя-билингва. Изучение истории мировой культуры убеждает в том, что этот феномен имеет глубокие корни, уходящие в древность. Есть тому подтверждения в истории Древней Греции и Рима. Европейская литература Средних веков складывалась как национально-латинская, т.е. двуязычная. Петрарка, например, писал прозу на латинском, а лирику на итальянском языке.
В Центральной Азии яркими представителями такой тенденции были Ибн Сина, Рудаки, Фирдоуси, Низами, Руми. У Алишера Навои есть филологический трактат «Спор о двух языках». В Европе в более поздние века это, например, Гийом Аполлинер (Костровицкий), поляк по происхождению. Образцы творчества Пушкина, Лермонтова, Гоголя, Тютчева говорят о том, что художник иногда стремится вырваться за пределы конкретного языка, преодолеть его притяжение и творить на другом языке. Русский писатель Владимир Набоков писал на английском. Проспер Мериме и Жюль Верн прибегали к английскому языку. Во второй половине двадцатого века билингвальными в своем творчестве стали Чингиз Айтматов, Олжас Сулейменов, Юрий Рэтхэу, Юван Шесталов и многие другие.
На границе двух языковых миров возникает билингвальный механизм, способствующий реальному духовному взаимодействию. В то же время билингвальность ведет к взаимообогащению народов и их литератур. Осмысляя теорию взаимодействия культур, Юрий Лотман сделал вывод, что акт творческого сознания – всегда акт коммуникации – информационного обмена. В ходе информационного обмена исходное сообщение трансформируется в новое. Как здесь не упомянуть о важности единых символов выражения в виде кириллической азбуки, значительно облегчающей процесс коммуникации внутри кириллического пространства. А произведения, созданные билингвальным творческим сознанием, следует рассматривать как естественный этап в развитии культур, постоянно нуждающихся в «перекрестном опылении» и взаимообогащении, как языковом, так и литературно-художественном. Отсюда можно сделать практический вывод о крайней важности и необходимости билингвальных изданий. Особенно поэтических, так как поэзия – это концентрированное выражение культуры народа.
Именно поэтому у меня возникла мысль создать новую серию в рамках издания «ИЗ ВЕКА В ВЕК», под названием ПОЭЗИЯ НАРОДОВ КИРИЛЛИЧЕСКОЙ АЗБУКИ. Прежде чем приступить к такого рода изданию, были проведены десятки консультаций с писателями, учеными и видными деятелями культуры различных республик: Адыгеи, Алтая, Башкортостана, Дагестана, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Хакасии, Якутии, Ханты-Манси и т.д., среди них: Георгий Гачев, Эдуард Балашов, Улданай Бахтикиреева, Бронтой Бедюров, Николай Лугинов, Наталья Харлампиева, Равиль Бикбаев, Юван Шесталов, Магомед Ахмедов, Лейла Бекизова, Исхак Машбаш и другие.
Идея такого издания была поддержана Министерством культуры и массовых коммуникаций России, Федеральным агентством по культуре и кинематографии, и в первую очередь Оргкомитетом праздника – Дня славянской письменности и культуры и его секретарем Б.В. Ивановым.
В работу над изданием включились десятки специалистов: поэтов, переводчиков и ученых. Всего в серии уже вышло несколько томов: Татарский, Якутский, Ханты, Манси, Ненецкий. А в этом году подготовлен к изданию и издан новый значительно переработанный и дополненный новыми именами и переводами том серии: «Башкирская поэзия».
По прогнозам некоторых пессимистичных футурологов, малые языки будут со временем исчезать в процессе всеобщей «глобанглизации», а вместе с ними и литературы на этих языках. Но постараемся быть оптимистами и будем надеяться, что русский язык, сохраняя устойчивое развитие, сможет поддержать и другие языки на всем евразийском пространстве с единой кириллической азбукой и поможет глобально транслировать национальные литературы. Ведь и русская, и национальные литературы всегда перенимали лучшее друг у друга, взаимно обогащаясь. И кириллица, установившая основу письменности разных народов, способствует их гармоничному взаимодействию и развитию. Можно смело говорить об общенациональной значимости Дня славянской письменности и культуры, восходящего в своих первоистоках к великим просветителям Святым Равноапостольным Кириллу и Мефодию, ибо это праздник всех кириллических народов.
Пусть будет так из века в век…
---------------------------------------------------
Равиль БИКБАЕВ (1938-2019)1
Перевод Сергея Гловюка
ПЕРВОЕ ЧУДО
Как много в этом мире есть чудес.
Им нет числа.
Я тоже к ним имею интерес,
Вот, например, рассвет, что был вчера.
Мне говорят, да их ведь только семь
На всей земле.
Не верю я тем умникам совсем!
Башкоторстан
на белом свете есть!
И в нём одном чудес не перечесть!
Бесчисленные у земли есть тайны.
И первая вот эта – не случайна!
Краса и чудо мой родной язык.
К нему как к роднику давно приник.
Язык, конечно, он всего первей,
Не только для меня, для всех людей.
Без языка бывает нем народ.
А без народа и язык умрёт.
В нём вся краса родной земли моей
И жизни смысл,
И нет его милей.
Да будет так
И до скончанья дней!
А без него, как жить мне – я не знаю.
Придёт весна – её не узнаю.
Мелодия его живёт во мне
Сокровищем в душевной глубине.
О, если ты исчезнешь, мой язык,
Погаснут краски и умолкнет песнь.
Ведь у меня дороже всех чудес
Лишь только ты
Один на свете есть!
* * *
Мир очень странен,
впрочем, как и я.
Когда-нибудь он в пыль сотрет меня.
Не знаю я, зачем и почему –
Лишь ветер взвеет пыль, я вслед гляжу ему.
О ветры!
Просьба к вам одна лишь только есть.
Прошу её услышать и учесть.
Когда песчинкой стану я в пыли,
Не уносить меня с родной земли.
* * *
Наверно, есть башкиры и в раю,
Жизнь завершивши праведно свою.
Какой язык у них там,
В том краю?
А вдруг там не слыхать башкирских слов
И с грустью не поёт родной курай.
И не видать в дали Уральских гор
Тоскливым будет для башкир тот рай.
Родная речь
И звонкий звук курая,
Что так душевно запоет вдали,
Способны возвратить
Башкир из рая,
Чтобы увидеть край родной земли.
* * *
Как забрезжит рассвет,
Разбуди меня, мать!
Взяв седло со стены,
Чтоб коня обуздать,
Погляжу, как в степи
Розовеет рассвет.
Словно юн я опять
И нет прожитых лет.
Пусть разносится ржанье
Коней по степи.
Предрассветною ранью
Меня разбуди.
------------------------------------
1Равиль Бикбаев (1938-2019), лауреат Государственной премии Башкортостана им. Салавата Юлаева, Народный поэт Республики.